第二章　摩诃三末多世系

　　 ００一　大牟尼出生在摩诃三末多王的家族。劫①初，有个国王叫摩诃三末多。
　　 ００二　他的后代是卢阇、婆罗卢阇、两个迦利耶那迦，还有优褒萨陀、曼陀多，还有遮罗迦和邬波迦罗。
　　 ００三　还有支提耶、牟遮罗和名叫摩诃牟遮罗的国王，还有牟遮林陀、娑竭罗和名叫娑竭罗提婆的国王。
　　 ００四　还有跋罗多、鸯耆罗萨、卢质、苏卢质钵他波、摩诃钵他波，还有两个钵那达②。
　　 ００五　两个苏陀萨那③，两个尼卢④，还有阿质摩。这些国王都是他的子孙。
　　 ００六　这二十八个国王，他们的寿命无量，他们住在拘舍婆提城、王舍城、弥提罗城。
　　 ００七　以后有一百个国王、五十六个、六十个、八万四千个，还有三十六个、
　　 ００八　三十二个、二十八个，还有二十二个、十八个、十七个、十五个、十四个、
　　 ００九　九个、七个、十二个，还有二十五个、二十五个、十二个、十二个，还有九个。
　　 ０一０　及以摩佉提婆为首的八万四千个，还有迦罗罗阇那迦等等的八万四千个。
　　 ０一一　还有十六个，直到奥迦迦。这些后代们一批一批地按照顺序统治着各自的都城。
　　 ０一二　奥迦迦的长子是奥迦牟佉王，以后是尼补拿、建底摩、建陀牟佉和私毘散惹耶、
　　 ０一三　吠散多罗、大王阇离和悉诃婆诃那，以及悉诃萨罗，以上这些国王都是他的子孙。
　　 ０一四　悉诃萨罗王的子孙是八万二千个王，阇耶斯那是最后一个。
　　 ０一五　他们都是迦毘罗卫的著名的释迦王。师子颊大王是阇耶斯那的亲生子。
　　 ０一六　阇耶斯那的女儿叫耶输陀罗。天臂城的国王叫天臂释迦。
　　 ０一七　鸯惹诺和迦遮那是他的两个孩子。迦遮那是师子颊王的王后。
　　 ０一八　释迦族鸯惹诺王的王后是耶输陀罗。鸯惹诺王的两位公主是摩耶和波阇波提。
　　 ０一九　两个儿子是枟咤巴尼和释氏善觉。而师子颊王有五个儿子和两个女儿。
　　 ０二０　净饭、斛饭、释饭、白饭、甘露饭，以及阿蜜多、钵蜜多，五男二女。
　　 ０二一　释氏善觉的第一个妃子是阿蜜多，她有两个孩子：跋陀迦遮那和提婆达多。
　　 ０二二　摩耶和波阇波提都是净饭王的王妃。净饭大王和摩耶的王子就是我们的胜者。
　　 ０二三　大牟尼出生在从未间断的摩诃三末多世系之中，他在所有剎帝利⑤之上。
　　 ０二四　菩萨悉达多太子的夫人是跋陀迦遮那，她的儿子是罗睺罗。
　　 ０二五　频毘娑罗和悉达多太子是朋友，两人的父亲也是朋友。
　　 ０二六　菩萨比频毘娑罗年长五岁，二十九岁那年菩萨出家。
　　 ０二七　他修苦行六年，不久后达到菩提。三十五岁那年，他到频毘娑罗王那儿去了。
　　 ０二八　有大功德的频毘娑罗，他十五岁那年，父王独自为他的即位举行了灌顶礼。
　　 ０二九　直到他即位后的第十六年，佛才对他宣说了正法。他治国共五十二年。
　　 ０三０　在与胜者会面前，他己在位十五年。如来在世时，他又执政三十七年。
　　 ０三一　频毘娑罗有个不肖子阿阇世，十分不忠，他弒父继位，做了三十二年国王。
　　 ０三二　阿阇世在位的第八年，牟尼涅盘。此后，他又统治了二十四年。
　　 ０三三　如来已经达致一切美德之顶，他身心自在安详，认识到一切事物都是无常的。在这个世界上，谁要是识得产生恐惧的无常，他就消除了痛苦。
　　 为了善人的净信和情感而作的《大史》第二章，名为〈摩诃三末多世系〉，至此终。
　　 【注释】
　　 ①劫（Kappa），佛教把世界经历的成（形成）、住（持续）、坏（破坏）、空（毁灭）四个时期称为一大劫。
　　 ②两个钵那达，即钵那达和摩诃钵那达。
　　 ③两个苏陀萨那，即苏陀萨那和摩诃苏陀萨那。
　　 ④两个尼卢，即尼卢和摩诃尼卢。
　　 ⑤刹帝利，印度的第二种姓，武士阶层。

第三章　第一次法结集

　　 ００一　具备了五眼①无与伦比的胜者，在四十五年弘法岁月间曾用各种方式，为世界做了一切应作的事情。
　　 ００二　在拘尸那罗城的娑罗双树下，在这最神圣的地方，在吠舍佉月月圆日，这盏世界明灯熄灭。
　　 ００三　比丘们庄严地集合在那里，刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗和诸天也来了，他们来得不计其数。
　　 ００四　其中优秀比丘七十万，当时的长老摩诃迦叶波是僧众上座。
　　 ００五　他为大师上人进行火葬供养、舍利处理仪式后，大长老更想使大师的教法永存。
　　 ００六　十力②世尊般涅盘后的第七天，他想到老年出家的苏跋陀罗的不慎之言。
　　 ００七　又想到牟尼已将法衣传给了他，把它与佛同等看待。又想到为使圣法久住，牟尼大发慈悲。
　　 ００八　又想到正觉者已经同意。为结集圣法，他挑选了对九部经③部部精通的
　　 ００九　五百名优秀比丘，他们是伟大的漏④尽者。但缺阿难长老一人。
　　 ０一０　阿难长老在众比丘的一再请求下，同意参与结集，因为没有他是不行的。
　　 ０一一　悲悯全世界的长老们，一连举行了七天的葬礼，七天的舍利供养，就这样度过了半个月。
　　 ０一二　他们终于做出决定：「今年我们在王舍城过雨安居，然后举行正法结集。其它比丘可先离此。」
　　 ０一三　安慰了各处悲痛忧愁的大众后，长老们开始在赡部洲游行。
　　 ０一四　他们祝愿洁净无垢的正法久住，便在额沙荼月⑤白分，来到四事⑥具备的王舍城。
　　 ０一五　以摩诃迦叶为首的各位长老，美德坚实，深通正觉，在那里入雨安居。
　　 ０一六　在雨安居的第一个月，他们向阿阇世王报告后，让人把所有的住房进行了修缮。
　　 ０一七　住所修好，他们对国王说：「现在我们要举行正法结集了。」
　　 ０一八　国王问：「我能做些什么?」众比丘回答：「准备一个开会的场所。」国王问：「在什么地方呢?」在他们所说的地方。
　　 ０一九　他很快在毘婆罗石山旁边，在七叶窟洞口，造了一座会堂，非常可爱，就像诸天的会堂一样。
　　 ０二０　他用尽各种办法把会堂装饰起来，又按照比丘的人数铺上了很多无价的垫子。
　　 ０二一　高级华贵的长老座位，座南朝北的安放着。
　　 ０二二　在堂宇中央，面东设高级的适合善逝尊者的法座。
　　 ０二三　国王对长老们说：「我的任务完成了。」长老们对带来喜悦的阿难长老说：
　　 ０二四　「阿难啊!明天就要开会了，因为你是有学问有身分的，你参加会是不合适的。那么，你就向着最终目标精勤努力修行吧。」
　　 ０二五　长老被这样劝诫以后，即做这样的努力，还没有通过四威仪⑦的修行，即得阿罗汉果。
　　 ０二六　在雨安居期的第二月第二日，长老们在辉煌的会堂里集会。
　　 ０二七　给阿难长老留出适当的座位后，众阿罗汉依次就座。
　　 ０二八　阿难长老为了让人们知道他已达阿罗汉果，他没有和众人一起来，「阿难长老在哪儿呀?」正当一些人这样发问时，
　　 ０二九　他已经从地下或从空中来到会场，坐在为他留下的座位上。
　　 ０三０　长老们一致让优婆离长老负责诵律，让阿难长老负责诵其余全部的法。
　　 ０三一　大迦叶长老毛遂自荐问律，优婆离长老自我推荐回答。
　　 ０三二　一个坐在长老座上问律，一个坐在法座上回答。
　　 ０三三　首先由「持律第一」⑧依次背诵，然后由所有精通方法的人们跟着重复。
　　 ０三四　迦叶长老自我推荐向「多闻第一」⑨的大仙法藏守护者问法。
　　 ０三五　阿难长老自我推荐，亲自在法座就座，回答全部的法。
　　 ０三六　毘提诃的牟尼顺次诵法，全体精通法义的长老们跟着重复。
　　 ０三七　就这样，历时七个月，为全世界谋福利的长老们，为了全世界的利益，完成了正法结集。
　　 ０三八　摩诃迦叶能使善逝的教法持续五千年。
　　 ０三九　在结集结束时，四周被水围绕的大地充满了欢乐，发出六次震动。
　　 ０四０　用各种方式在世界上显示出许多奇迹。因为这次结集是由长老们进行的，所以称为上座体系。
　　 ０四一　这些长老们进行了第一次结集，为全世界谋了很多利益之后，活过了寿命所允许的年岁，全都涅盘了。
　　 ０四二　用智慧之灯消除黑暗的长老们是消除世界黑暗的明灯，连这样的人都被死亡大风吹灭了。因此，智者应当抛弃对生命的狂醉沉迷。
　　 为了善人的净信和情感而作的《大史》第三章，名为〈第一次法结集〉，至此终。
　　 【注释】
　　 ①五眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
　　 ②十力，佛所具有的十种智力：1知觉处非处智力，「处」意谓道理。知道事物是否合乎道理的智力；2知三世业报智力；3知诸禅解脱三昧智力；4知众生上下根智力；5知种种解智力；6知种种界智力；7知一切至处道智力；8知天眼无碍智力；9知宿命无漏智力；10知永断习气智力。
　　 ③九部经，根据内容和形式把佛经分为九类：1修多罗（Sutra），佛经中的长行直说；2祇夜（Geya），与长行相应的诗体；3伽陀（Gatna），用诗体（偈）组成的经文；4尼陀那（Nidana），记述佛说法教化的因缘，如佛经的序品；5阿婆陀那（Avadana），经文中的譬喻部分；6伊提目多伽（ltivrttaka），即「本事」，佛说弟子过去世因缘的经文；7阇陀伽（Jataka），佛说自己过去世因缘的经文；8阿浮陀达磨（Adbhutadharma），记佛显现种种神通的经文；9优波提舍（Upadesa），问答和议论诸法意义的经文。
　　 ④漏，由眼、耳、鼻、舌、身、意六疮门漏泄业因，造成烦恼。
　　 ⑤额沙荼月（Asalha），相当于印历四月。
　　 ⑥四事，比丘常用的四种东西：衣服、饮食、卧具、汤药。
　　 ⑦四威仪，关于比丘行、住、坐、卧的仪则。
　　 ⑧持律第一，在佛弟子中，优婆离号称「持律第一」。
　　 ⑨多闻第一，在佛弟子中，阿难号称「多闻第一」。

第四章　第二次结集

　　 ００一　阿阇世王的儿子郁陀耶跋陀罗弒父继位，这个逆子统治了十六年。
　　 ００二　郁陀耶跋陀罗的儿子阿（上少下兔）楼陀也弒其父，阿（上少下兔）楼陀的儿子叫闻荼，也弒其父。
　　 ００三　他们这些愚蠢的逆子，都登上了王位，他俩的在位时间都超过了八个年头。
　　 ００四　闻荼之子那伽陀娑迦弒父后，这个罪人在位长达二十四年。
　　 ００五　市民们愤怒地说：「这是一个弒父者的王朝。」他们赶走了那伽陀娑迦王，集合起来，
　　 ００六　为一个名叫修修那伽的很有名望倍受崇敬的大臣举行了灌顶加冕仪式，这是为全国人民的利益着想。
　　 ００七　这个国王在位一十八年，他的儿子迦罗阿育在位二十八年。
　　 ００八　迦罗阿育王即位后的第十年末，离正觉者般涅盘正好是一百年。
　　 ００九　那时，吠舍离国有许多跋耆子比丘说明「角盐净」①、「二指净」②、「他聚落净」③、
　　 ０一０　「住处净」④、「赞同净」⑤、「所习净」⑥、「不搅乱净」⑦、「饮阇楼伽酒净」⑧、「无缘坐具净」⑨、「金银净」⑩等。
　　 ０一一　十事「合法」。正在跋耆国漫游的耶舍长老听说了这批无耻之徒此事，
　　 ０一二　就到大林寺去召集僧众。他是婆罗门迦干陀迦的儿于，具有六神通⑾。
　　 ０一三　他们在布萨堂里放置了盛水的铜钵以后，对信徒们说：「你们对僧团施舍铜钱等物吧。」
　　 ０一四　「这不合法，不能施舍。」长老阻止道。他们向耶舍长老忏侮。
　　 ０一五　他要求一个人陪伴，他便与那人一起进了城。他向市民们解释，他的话是符合教法的。
　　 ０一六　听了陪他一起来的那个人的话以后，众比丘都来阻挡他，不让他走，还包围了他的住房。
　　 ０一七　长老升到空中，来到憍赏弥停下来，他速派使者到波婆和阿盘提一带的比丘身旁。
　　 ０一八　而他自己走到阿护干伽山，对身旁粗麻布衣的参浮乡长老讲了一切。
　　 ０一九　波婆的长老有六十人，阿盘提的长老有八十人，这些伟大的漏尽者全都来到阿护干伽山。
　　 ０二０　比丘们从各处全都云集到这儿来，共有九万人。他们大家进行了磋商。
　　 ０二一　知道当时居首位的是多闻漏尽的须离人离婆多长老，便出发去见他。
　　 ０二二　长老听到了这个决定，他想作一次愉快的旅行，便在剎那间离开那儿到吠舍离去了。
　　 ０二三　这个大人物每天早上出发，他们总是在晚上才能到达，在婆呵邪提方能看见他。
　　 ０二四　在那儿，耶舍长老受到参浮多长老的鼓励，听完妙法之后，他又来到卓越的离婆多长老跟前。
　　 ０二五　问他关于「十事」的问题，长老深表反对，听完一些诤论以后，他说：「我们要设法制止。」
　　 ０二六　恶比丘们亦想要离婆乡长老加入自己的一伙，便去看他。且准备了大量的沙门资具。
　　 ０二七　他们乘船很快就到了娑呵邪提附近。用饭时，也是丰富的盛宴。
　　 ０二八　漏尽的娑罗长老住在娑呵邪提，他经过沉思后知道：「波婆人是说正法的。」
　　 ０二九　大梵天⑿来到他跟前说：「你要坚持正法。」他回说他会永远坚持正法。
　　 ０三０　他们携带资具去看望离婆乡长老。长老不但未参加他们一伙，还把加入他们那一伙的人赶走。
　　 ０三一　他们从那里又到了吠舍离，再从吠舍离前往华氏城。这些无耻之徒竟对迦罗阿育王说：
　　 ０三二　「我们住在跋耆地方的大林精舍，在那守护我们的大师的香室。」
　　 ０三三　住在村落的比丘们来了，说：「我们才是住在这个精舍的。大王啊，请你阻止他们吧。」
　　 ０三四　他们诈骗国王末成，退回吠舍离，在离婆多长老足下，
　　 ０三五　集合了一百一十九万比丘，他们要平息这件事情。
　　 ０三六　没有那些肇事者在场，长老不会这么做，于是所有的比丘都到吠舍离去了。
　　 ０三七　受骗的国王，也向那儿派了大臣。但这些儍瓜，由于天神的威力竟到别的地方去了。
　　 ０三八　国王遣走他们以后，当夜即做了一个梦，梦见自己堕入铜壶地狱。
　　 ０三九　国王自然非常害怕，他的妹妹漏尽的长老尼难陀从空中前来安慰他：
　　 ０四０　「你犯了大罪，快向正义的尊者们乞求宽恕吧!站到他们一边吧！保护他们的教法吧！
　　 ０四一　你这样做了后，就会有福。」说完就走了。国王第二天早晨便出发往吠舍离去了。
　　 ０四二　他来到大林寺，召集众比丘。听了双方的发言后，他赞成符合正法的一方。
　　 ０四三　国王向所有的正义比丘谢了罪，郑重宣布自己永远站在正法的一方。
　　 ０四四　还说：「你们要随其所好，支持圣教。」并指示对他们要善加保护，才回到自己的都城。
　　 ０四五　当时的僧众，为了解决「十事」，举行了集会，与会僧众亦发生了一些漫无目的的争论。
　　 ０四六　有人报告后，离婆多长老就亲自出马，来到僧众前，决定采取公允又适当的方式解决事端。
　　 ０四七　他从巴质那选了四名比丘，又从波婆选了四名比丘，他以优跋希迦方式平息了事端。
　　 ０四八　巴质那的长老是萨婆迦蜜、娑罗，一个叫求阇苏毘多，还有婆萨跋伽蜜迦。
　　 ０四九　离婆多、娑那参浮多、迦干咤子耶舍和须摩那是巴婆的四位长老。
　　 ０五０　为了平息这件事，这八个漏尽长老到寂静单孤的婆利迦园去了。
　　 ０五一　知道大牟尼思想的大长老们，在年轻的阿耆多提供的雅位上落座。
　　 ０五二　善提问题的大长老离婆多，按顺序一一地就那些事向萨婆迦蜜发问。
　　 ０五三　萨跋迦蜜大长老回答道：「根据经藏所传，所有的这些事都不合法。」
　　 ０五四　虽这样，他们还是依理循法把诤论解决，且在僧众间进行了漫长的问和答。
　　 ０五五　大长老们对一万比丘所说的「十事」及其解释也曾进行了驳斥。
　　 ０五六　那时萨婆迦蜜是地上僧众的长老，法腊已达一百二十岁。
　　 ０五七　萨婆迦蜜、娑罗、离婆多。丘阇苏毘多、迦干咤迦之子耶舍、以及穿粗布衣的参浮多，
　　 ０五八　这六位长老都是阿难长老的弟子。婆萨跋伽蜜迦和苏摩那这两位长老，是阿（上少下兔）楼陀长老的弟子。
　　 ０五九　这八个长老有幸在过去都见过如来。
　　 ０六０ 一百二十万比丘聚集在一起。当时，离婆多长老是所有比丘的首领。
　　 ０六一　那时，离婆多长老为使妙法久住，为结集正法，他从所有的比丘中
　　 ０六二　挑出具有四无碍智⒀等并精通三藏⒁的七百阿罗汉比丘。
　　 ０六三　他们都在婆利迦园，在迦罗阿育王的保护下，以离婆多长老为上首，举行了法结集。
　　 ０六四　他们采取了从前制定的法和以后所说的法，历时八个月始完成了结集。
　　 ０六五　这样举行了第二次结集后，他们这些著名的长老终于消除了失误，适时入灭。
　　 ０六六　世尊的弟子们具有最高的智慧，得到了应该得到的一切，他们为三界⒂谋利益。想到他们的往生，又想到全部有为空，我们要不懈地努力。
　　 为了善人的净信和情感而作的《大史》第四章，名为〈第二次结集〉，至此终。
　　 【注释】
　　 ①角盐净，食盐可贮存在角器中，供日后食用。
　　 ②二指净，原始佛教规定比丘过午不食。跋耆子比丘认为中午日影偏过二指，仍可进食。　　
　　 ③他聚落净，饭后到其他聚落（村），如有人招待，仍可进食。
　　 ④住处净，在一个地方居住的比丘，可分别举行布萨仪式。
　　 ⑤赞同净，僧团中的比丘，与会者可先就某事作出决定，然后再征得其他人的赞同。
　　 ⑥所习净，按习惯行事，不算违律。
　　 ⑦不搅乱净，比丘可喝未搅动的牛乳，即使饭后仍可进食。
　　 ⑧饮阇楼伽酒净，比丘可饮未发酵的棕榈酒。
　　 ⑨无缘坐具净，比丘坐具可随大小。
　　 ⑩金银净，比丘可以接受别人布施的金银。
　　 ⑾六神通，「神通」是佛、菩萨、罗汉所具有的神秘灵力。六神通如下：1神足通，可上天入地；2天眼通；3天耳通；4他心通，能知众生心中所念之事；5宿命通；6漏尽通，烦恼永灭。
　　 ⑿大梵天，原为婆罗门教的创造神，后被佛教吸收为护法神，又为色界初禅天之王，称「大梵天王。」
　　 ⒀四无碍智，亦称四无碍解，即法无碍、义无碍、辞无碍，乐说无碍。
　　 ⒁三藏，佛教典籍的总称，即经藏、律藏、论藏。
　　 ⒂三界，即欲界、色界、无色界。

第五章　第三次结集

　　 ００一　初始，以摩诃迦叶为首的大长老们进行的正确结集，被称为上座部结集。
　　 ００二　在最初的一百年中，只有上座部一派，以后才逐渐产生了其他的学派。
　　 ００三　被参加第二次结集的长老们谴责的恶比丘，共有一万人。
　　 ００四　他们建立了名为大众部的学派，以后又产生出牛家部和一说部。
　　 ００五　从牛家部产生出说假部和多闻部，它们当中又产生出制多山部，加上大众部，共六部。
　　 ００六　又从上座部产生出化地部比丘和犊子部比丘两派。
　　 ００七　又从犊子部比丘当中产生出法上部、贤冑部比丘，以及六城部和正量部。
　　 ００八　又从化地部比丘中产生出说一切有部比丘和法藏部比丘两派。
　　 ００九　从说一切有部产生出迦叶遗部，后又生出说转部比丘，再生出经量部。
　　 ０一０　加上上座部，共有十二部。算上前述六部，共满十八部。
　　 ０一一　在第二个百年中，复产生了十七部，而后又产生了另外的学派。
　　 ０一二　如雪山部、王山部，以及义成部、东山部比丘和西山部、
　　 ０一三　金刚部。这六部是在赡部洲分出来的，法喜部和海部是在楞伽岛分出来的。〈叙述部派〉终
　　 ０一四　迦罗阿育的儿子共有兄弟十人，他们共同执政二十二年。
　　 ０一五　以后九难陀相继为王，他们也共执政二十二年。
　　 ０一六　再以后有光辉的月护，他出身于孔雀家族，属刹帝利世系，闻名于世，婆罗门遮那迦　　
　　 ０一七　为他灌顶，他凶猛异常，杀死第九个难陀王陀那难陀，统治了整个赡部洲。
　　 ０一八　他在位二十四年，他的儿子宾头沙罗在位二十八年。
　　 ０一九　宾头沙罗有一百零一个儿子，他们都很有名，而其中的阿育具有美德、光辉、臂力和神通力。
　　 ０二０　他杀害了九十九个异母兄弟，才统一了整个赡部洲。
　　 ０二一　我们应当知道，从胜者涅盘到阿育灌顶之前，其间共有二百一十八年。
　　 ０二二　这位著名人物，花了四年时间完成大一统，在华氏城为自己灌顶。
　　 ０二三　与其灌顶同时，他的法令通行无阻，能上天一由旬，入地一由旬。
　　 ０二四　众天神每天送来八担阿耨达池的水，而国王却把水均分给人民。
　　 ０二五　众天神从雪山拿来那伽罗多树做的齿木，足有好几千。
　　 ０二六　还有阿伽陀果、阿摩洛迦果，以及阿伽陀诃梨多迦果，又有色、香、味俱佳的熟芒果。
　　 ０二七　风神①拿来五色衣、黄手巾，还从六牙池带来圣水。
　　 ０二八　诸龙从龙宫拿来无线的像素馨花一样的布，还有天上的青莲花、香膏和涂眼膏。
　　 ０二九　鹦鹉每天从六牙池运来九万车稻米。
　　 ０三０　老鼠碾米无糠尘，颗粒无损圆滚滚，宫中的饭食用它做。
　　 ０三一　蜜蜂为他酿蜜忙不停，熊罴在作坊里把大锤抡。
　　 ０三二　美丽的印度杜鹃鸟，叫声蜜样甜，飞到国王面前，齐声来颂扬。
　　 ０三三　阿育王灌顶以后，就将亲弟弟名叫弟须的王子封为副王。〈法阿育的灌顶〉终
　　 ０三四　父亲曾供养六万奉行梵天外道的婆罗门，他也供养他们三年。
　　 ０三五　阿育王为他们提供食物时，看见他们有些不安分，便对近臣说：「我要分别供养。」
　　 ０三六　聪明的国王分别请来各种外道人，对他们进行调查了解，让他们吃完饭就把他们打发走。
　　 ０三七　有一次，当他走近窗口时，恰好看见一个在街上行走有善行的僧人，那是沙弥②尼僧律陀。于是，他产生了净信心。
　　 ０三八　这个童子是宾头沙罗长子须摩那王子之子。
　　 ０三九　宾头沙罗得病期间，阿育王离开父亲让他管辖的优禅尼，来到华氏城。
　　 ０四０　他使此城随顺自己，父亲死后，又将长兄弒死，遂取得这座名城的最高权力。
　　 ０四一　须摩那王子的妻子与夫同名，已经怀孕，就从东门逃了出去。
　　 ０四二　她来到旃陀罗村，那儿的尼拘律陀树神叫她的名字，并造了一所小屋给她。
　　 ０四三　就在那一天，他生下一个高贵的儿子，为报树神之恩，她为儿子取名尼拘律陀。
　　 ０四四　旃陀罗村的首领发现了她，就像对待自己的女主人一样对待她，很好地养活她七年。
　　 ０四五　当阿罗汉摩诃伐楼那长老，看到童子具有了成为阿罗汉的充足条件时，便向其母请求，
　　 ０四六　准他出家。他在剃度室就修到了阿罗汉位。后来他想见母后，便出发了。
　　 ０四七　他从南门进了这座美丽的城市。沿着通往那个村庄的道路走过王宫，
　　 ０四八　由于他举止庄重，国王看了他很满意。又因前生一起生活过，便在他身上产生了一种爱的感情。
　　 ０四九　从前有弟兄三人卖蜂蜜，一人管卖，两人管运。
　　 ０五０　那时，正有一个辟支佛为伤痛所苦，另一个辟支佛便去寻找蜂蜜。
　　 ０五一　他以平时乞食的样子进了城。有个婢女到河边打水，看见了他。
　　 ０五二　便问他有什么事，得知他要蜂蜜后，就用手指着对他说：「大德！那儿有一家蜂蜜店，您到那儿去吧！」
　　 ０五三　辟支佛到了店里，商人心怀虔诚，给他的蜂蜜装了满满一钵。
　　 ０五四　这位虔诚的人看见蜜装得很满，溢到空中，又流到地面，便作了如下祈愿：
　　 ０五五　「但愿因此布施，我能一统赡部洲。我的法令能上天一由旬，能入地一由旬。」
　　 ０五六　两弟兄回来后，就对他们说：「我把蜜给了这样一个人，请你们随喜，因为蜜也是你们的 。」
　　 ０五七　长兄不满意，他说：「他准是一个旃陀罗，因为旃陀罗总是穿黄衣服。」
　　 ０五八　仲兄说：「你把辟支佛扔到大海对岸去吧!」但听了他关于回向③的话后，他们就随之而高兴。
　　 ０五九　那位指点蜜店所在地的婢女，祈愿成为他的王后，祈愿关节不显，美貌超羣。
　　 ０六０　施蜜者是阿育王，婢女是王后阿三提蜜多，说辟支佛是旃陀罗的是尼拘律陀，说把辟支佛扔到大海对岸的是帝须。
　　 ０六一　说辟支佛是旃陀罗的人从旃陀罗村出生，他祈求解脱，七岁就达到了解脱。
　　 ０六二　国王真诚爱他，于是急忙派人把他叫来。他举止安详，来到跟前。
　　 ０六三　「孩子，请你坐在适当的座位上。」国王说。他没看见有别的比丘，就向宝座走去。
　　 ０六四　当他走向座位时，国王心中想道：「今天这个沙弥要成为我屋里的主人。」
　　 ０六五　他抓住国王的手，登上座位，坐在白伞下面的国王的宝座上。
　　 ０六六　阿育王见他在那儿坐下，非常高兴。因其地位高而对他倍加尊敬。
　　 ０六七　国王用自己准备好的软硬食物招待这个沙弥，然后向他请教正觉所说之法。
　　 ０六八　沙弥为他说了〈不放逸品〉④，国王闻后，乐信胜教。
　　 ０六九　对他说：「亲爱的，我要施你八种永久食品。」他答道：「我要把这些东西给我师。」
　　 ０七０　国王施与他八种食品，他把食品给了老师。国王又施与他八种食品，他把食品给了比丘僧团。
　　 ０七一　国王又施与他八种食品，觉者同意接受。第二天他带了三十二个比丘同去。
　　 ０七二　他由国王亲手招待后，便向国王说法，使国王和人民接受三皈五戒。〈会见沙弥尼拘律陀〉终
　　 ０七三　以后乐信佛法的国王，每天都加倍供养，到后来供养六万比丘。
　　 ０七四　他赶走了六万外道，在宫中经常供养六万比丘。
　　 ０七五　他为了供养六万比丘，急忙让人们准备了华美的软硬食品。
　　 ０七六　他们把都城严饰，才去邀请僧众。领到宫中，供养饭食，并施舍很多僧物。
　　 ０七七　「师尊所说之法有多广大?」他问。目犍连子．帝须长老当时即作回答。
　　 ０七八　国王听说了「有八万四千法蕴」以后，便说：「我要为每一个法蕴建一所精舍来供养。」
　　 ０七九　那时国王把九亿六千万钱财施舍给全国八万四千城市。
　　 ０八０　他命令各国国王在各地开始动工建精舍，而国王自己也开始建阿育王园⑤。
　　 ０八一　根据佛的教导，他每天分别施给三宝⑥、尼拘律陀和病人各十万钱。
　　 ０八二　他经常地一再用向佛施舍的钱财，在很多佛寺举行多种佛塔供养。
　　 ０八三　人们经常用为法而施的钱财，为持法的比丘们提供四种最好的资具⑦。
　　 ０八四　在从阿耨达池中取来的许多担水中，把其中的四担施给僧众。每天施一担给六十位三藏⑧长老。
　　 ０八五　他又自动给阿三提蜜多王后一担，国王自己只用两担。
　　 ０八六　他每天给六万比丘和一万六千宫女称为那伽罗多的齿木。
　　 ０八七　后来有一天，国王听说有一个龙王叫摩诃迦罗，他见过四佛⑨，寿长一劫，有大神通力。
　　 ０八八　为了把他带来，就要把黄金锁带去，派人用黄金锁把他带来后，让他坐在白伞盖下面。
　　 ０八九　让他坐在宝座上，用种种香花供养，由一万六千宫女围绕。他说：
　　 ０九０　「朋友，请你让我看一看转法轮者、一切智者、无边智者那位大仙的样子吧。」
　　 ０九一　佛具三十二相、八十种好，身放光明四周各一噚⑩，光环耀目。
　　 ０九二　龙王幻化出这样美丽的佛影，国王看到后感到十分满意和惊奇。
　　 ０九三　「他幻化出来的是这种样子。那么，如来的真面目又是怎样的呢?」他越来越感到高兴了。
　　 ０九四　这位伟大的国王，神通广大，连续举行了七天「眼祭」⑾大节。〈接受沸法〉终
　　 ０九五　强大、虔诚的国王和目犍连子长老，前世都被自制者⑿们看见过。
　　 ０九六　在第二次结集时，能见到未来事情的长老们，看到了在这个国王统治时期，教法会遭不幸。
　　 ０九七　他们查看到帝须是在全世界消除这场灾难的人，看到他不会久注梵天界了。
　　 ０九八　他们一起来到他跟前，请求这位大慧者降生人间，消除这场灾难。
　　 ０九九　他愿使教法光大，同意他们的请求。他们对悉伽婆和旃陀跋阇二位年轻僧人说：
　　 一００　「一百一十八年后将出现教法的灾难，我们是看不到了。
　　 一０一　你们没有经历过这种情况，比丘们啊！因此该受惩罚，对你们的惩罚是：
　　 一０二　为光大教法，有大智慧的帝须梵天将投胎在目犍连婆罗门家。
　　 一０三　到时侯，你们之中的一个人要度这个童子出家，一个人要很好地教他佛法。
　　 一０四　优婆离长老的弟子是驮索迦长老，他的弟子是须那迦，须那迦的弟子是两位长老。
　　 一０五　从前在吠舍离城有个有学问的婆罗门叫驮索迦，在三百名学生当中他年龄最大，跟老师住在一起。
　　 一０六　他十二岁就精吠陀⒀，和同学们一起游方，遇见了参加过结集的、住在婆利迦园的
　　 一０七　优婆离长老，驮索迦在他身旁坐下，问他吠陀中的难句，他回答了这些疑难。
　　 一０八　有一个法受一切法的影响，而一切法又归于这个法，请问此法为何?青年婆罗门！」
　　 一０九　关于法的名称。长老说了一段话，年轻婆罗门不懂，便问：「这是什么真言?」「佛真言 。」他回答说。
　　 一一０　「教给我吧。」他说。长老说：「我们教给穿我们衣服的人。」为了求得真言，他请求老师和父母准许他出家。
　　 一一一　这个年轻婆罗门和另外三百年轻婆罗门在长老面前出家，并适时受戒。
　　 一一二　优婆离长老把全部三藏教给一千名漏尽弟子，他们中最年长的是驮索迦长老。
　　 一一三　其他向长老学习三藏的雅利安人和普通人不计其数。
　　 一一四　迦尸国有个人叫须那迦，他是商主之子，与父母同去王舍城经商。
　　 一一五　这个十五岁的男孩到竹林精舍去，有五十五个年轻人陪伴着他去了。
　　 一一六　他看见了在那儿由一羣弟子围绕的驮索迦长老，非常高兴，于是要求出家，长老说：「先问问你的父母吧。」
　　 一一七　这位男孩须那迦，没用三顿饭的功夫，就取得了父母的同意，回来了。
　　 一一八　他和那些男孩子一起，在驮索迦长老面前出家受戒，学习三藏。
　　 一一九　长老的那羣学生有一千名，都是漏尽的，精通三藏的。此中须那迦最优秀。
　　 一二０　在称为华氏城的城市中，有个人叫悉伽婆，他是聪明大臣的儿子，刚好十八岁。
　　 一二一　住在适于一年三季的三座宫中，与他的朋友另一个大臣之子旃陀婆耆在一起。
　　 一二二　由五百个随从簇拥，来到鸡园寺，见到了须那迦长老。
　　 一二三　当他觉察到长老正在诸根收起、坐禅入定、而不理会他的礼拜时，便问僧众是何原因?
　　 一二四　「入定的人是不说话的。」他们说。「他们怎样才能出定呢?」他又问，比丘们说道：
　　 一二五　「只有在老师呼唤时、僧团呼唤时、规定的时间到达时，或寿命将终时，
　　 一二六　他们才出定。」说完这话，看到他们具有成阿罗汉果的条件，就传僧众的话进去。长老出定，到他们那儿去了。
　　 一二七　童子问道：「为什么尊者刚才不答话?」他说：「必须享用我们应该享用的东西。」童子说：「也让我们享用吧。」
　　 一二八　长老答道：「像我们这样出身的人才能享用。」得到父母同意后，悉伽婆童子
　　 一二九　和旃陀婆耆以及五百随从，在须那迦长老面前出了家，受了戒。
　　 一三０　他们两个在老师身边，努力学习三藏，达到了六神通。
　　 一三一　悉伽婆长老知道帝须已经转生。从那以后，在七年的时间内，他常到他家去。
　　 一三二　在七年中他没有听到「你走吧。」这句话，第八年才在他屋子里听到「你走吧!」这句话。
　　 一三三　他要离开，正进家门的婆罗门目犍连看见了他，便问：「你在我们家受到布施了吗?」他答说：「受到了。」
　　 一三四　婆罗门进屋，问清了情况。第二天长老又来到他家，婆罗门便责备他说了假话。
　　 一三五　听了长老的话，这个婆罗门非常高兴，便经常拿出自己的食物施舍给他。
　　 一三六　逐渐地他全家的人都变得和善起来，他让他住在自己家中，不断供养。
　　 一三七　时间就这样逐渐地过去，帝须童子十六岁了，他精通三吠陀。
　　 一三八　长老想：「我可以和他这样谈话。」于是把房间里的座位，除年轻婆罗门的椅子以外，全部清理出去。
　　 一三九　因为他从梵天界托胎而来，五欲⒁洁净。所以他用过的长椅洒上香水悬挂起来。
　　 一四０　在屋里的人们没有看到别的坐椅，而长老又站着，感到很窘，就把他的椅子拿出来。
　　 一四一　青年婆罗门坐在老师身边，回来后看到帝须长老坐在那儿，很生气，说了不好听的话。
　　 一四二　长老对他说：「青年婆罗门!你知道经咒吗?」青年婆罗门也问这个问题作为对长老的回答。
　　 一四三　「我知道。」长老答应后，他问长老关于吠陀中的疑难问题。长老对他作了解释。
　　 一四四　长老未出家前就学通了四吠陀⒂，又有四无碍智，怎么不能为他解释呢?
　　 一四五　「若人心生而不灭，则其心将灭而不生；若人心将灭而不生，则其心生而不灭。」
　　 一四六　自信的长老问了〈心双论〉⒃中的问题，对他来说就像一团漆黑，便对他说：
　　 一四七　「比丘啊！是何神咒呢？」「佛神咒。」他说。他又说：「给我吧。」「我要给穿我们衣服的人。」
　　 一四八　他为了学到神咒，取得父母同意后，便出家了。长老让他出家后，适时授以禅法。
　　 一四九　这位有伟大智慧的人，专心修禅，不久即证预流果。长老得知后，
　　 一五０　就送他到旃陀婆耆长老跟前去学习经藏和论藏，于是他就在那儿进行经、论的学习。
　　 一五一　僧悉伽婆按时给他授了大戒⒄，教他律藏，又教他其他两藏。
　　 一五二　以后，少年帝须努力修习观法，具有了六神通，及时达到长老位。
　　 一五三　他变得很有名望，像月亮和太阳一样，人们认为他的话和佛的话一样。〈目犍连帝须长老的出世〉终
　　 一五四　有一天，这位帝须副王去打猎，看见羣鹿在林中玩耍戏娱，观此情景后他想：
　　 一五五　「连在林中以草为食的鹿都玩得这样快乐，为什么吃得好住得好的比丘会不快乐呢?」
　　 一五六　回宫后他把自己的想法告诉给国王，国王为了教育他，把王位让给他七天。
　　 一五七　「副王啊！让你当七天国王，然后我就杀死你。」国王说。
　　 一五八　七天过后，国王问道：「你怎么瘦了?」他答道：「因为怕死。」国王又对他说：
　　 一五九　「你心里想着，再过七天我就要死了，你没有快乐，那些和尚们怎么能快乐呢?亲爱的，他们也总是意识到死啊！」
　　 一六０　帝须听了哥哥这样讲过以后，他始信佛法。有一次，他去打猎，看见了自制者长老
　　 一六一　摩诃昙摩勒弃多，他是无漏者，坐在树下，大象用娑罗树枝为他搧扇子。
　　 一六二　聪明的副王想：「我什么时侯也像这个长老一样，遵照胜者的教导出家，住在树林里呢?」
　　 一六三　长老为了使他信佛，便一跃而起，从空中来到阿育园，站在莲花池的水面上。
　　 一六四　他把贵重的衣服放在空中，自己跳进池塘，沐浴肢体。
　　 一六五　副王见此神通，更加虔信，于是这位智者就发菩提心：「今天我就要出家。」
　　 一六六　他走到国王跟前，尊敬地请求出家。国王不能阻止他，就带他
　　 一六七　和一大羣随从来到寺中，他就在摩诃昙摩勒弃多长老面前出家了。
　　 一六八　和他一起出家的有四十万人，跟随出家的不计其数。
　　 一六九　国王的外甥是有名的阿耆婆罗贺摩，他是国王的女儿僧伽蜜多的丈夫。
　　 一七０　她和他的儿子名叫须末那。阿耆婆罗贺摩也请求国王，与副王一起出了家。
　　 一七一　副王出家是在阿育王执政后的第四年，他的出家能为大众带来益处。
　　 一七二　就在这一年，具有机缘⒅的副王受了戒，他精进努力，具有六神通，成了阿罗汉。
　　 一七三　在所有的城镇都兴建了美丽的精舍，经过长达三年的精心施工才圆满完成。
　　 一七四　由于监工因陀罗笈多长老的神通力，名叫阿育王园的精舍也完工了。
　　 一七五　国王在胜者到过的地方，皆兴建壮丽的佛塔。
　　 一七六　从四面八方的八万四千个城镇，同一天都传来信息：「精舍完工了。」
　　 一七七　听到这些报告后，具有伟大光辉、神通和勇力的大王，举行了一次全部佛寺的大庆祝。
　　 一七八　就派人在城中击鼓传令：「从今天起的第七天，各地要用一切方式举行全部佛寺的大庆祝。
　　 一七九　在地上要一由旬一由旬地举办大施舍，要把村里的佛寺和道路都装饰起来。
　　 一八０　凡所有的精舍里，都要按时尽力用各种方式对比丘僧团实行大施。」
　　 一八一　要到处张灯结彩挂花环，乐鼓齐鸣，投放各种供品。
　　 一八二　大家都要举行布萨日，听说佛法，要实行各种不同的供养。
　　 一八三　所有的人们均遵照命令，甚至比命令更甚，在一切地方，用一切方法，举行了好像在天界一样壮观的礼拜。
　　 一八四　到了这一天，大王用所有的装饰品装饰起来，带着后宫女眷，带着大臣，由大队军队围绕。
　　 一八五　其势如辟开大地一般，他来到自己的僧团，向尊贵的僧伽致敬后就站在他们中间。
　　 一八六　与会者有八十亿比丘，其中漏尽者有十万僧人。
　　 一八七　那儿还有九百万比丘尼，其中漏尽的比丘尼有一千人。
　　 一八八　漏尽的僧尼们表演了名为「世界显示」的奇迹，目的是要使国王达磨阿育高兴。
　　 一八九　他因以前所作恶业，被称为旃荼阿育⒆，后因所作善业，被称为达磨阿育⒇
　　 一九０　他看了看四周被大海围绕的赡部洲，又看了看被各种供品装饰的所有精舍。
　　 一九一　他见此非常满意，坐下后就问僧众：「诸位师尊，在弘扬佛法方面，谁的页献大?」
　　 一九二　目犍连子长老回答说：「从佛在世一直到今，还没有一个像你这样的继承人。
　　 一九三　听了这话，国王更加高兴，又问道：「像我这样的人能继承佛法吗?」
　　 一九四　长老发现王子摩哂陀和公主僧伽蜜多具备机缘。
　　 一九五　并看到他们可使佛法兴盛，肩负佛法重担的长老便回答国王道：
　　 一九六　「像你这样的大施主，也不是佛法的承嗣者，这只能称作财施，国王啊!
　　 一九七　只有让儿子或女儿出家入教的人，才是佛法的承嗣者，又是我们的施主。」
　　 一九八　于是想成为佛法承嗣者的国王，问站在那儿的摩哂陀和僧伽蜜多道：
　　 一九九　「孩子啊!你们想出家吗?出家是很重要的事情。」听了父亲的话，他俩对父亲说：
　　 二００　「父王啊！如果你愿意的话，我们今天就出家。出家对我们对您都有益处。」
　　 二０一　他从副王出家的时候起，而她从阿耆婆罗贺摩出家的时候起，就下决心出家了。
　　 二０二　国王原想让摩哂陀当副王，考虑到出家比当副王更好，就乐意让他出家了。
　　 二０三　他举行仪式，让智慧、相貌、力气出众的爱子摩哂陀和女儿僧伽蜜多出家了。
　　 二０四　那时国王的爱子摩哂陀二十岁，娇女僧伽密多刚满十八岁。
　　 二０五　这一天，他出家并受了戒，她出家并成为学法女(21)。
　　 二０六　王子的亲教师名为目犍连，摩诃提婆长老使他得度，摩阐提迦
　　 二０七　读羯摩文(22)，在这个戒坛(23)上，这位大士达到了阿罗汉位，同时具有了四无碍智。
　　 二０八　僧伽蜜多的亲教师是著名的昙摩波罗，阿阇梨是阿臾波罗，到适当时候她就无漏了。
　　 二０九　这二人是给楞伽岛造福的教法之灯，是在达磨阿育王执政后的第六年出家的。
　　 二一０　给该岛带来光明的伟大摩哂陀，用了三年时间从亲教师学习三藏。
　　 二一一　她这比丘尼像月亮，摩哂陀比丘像太阳。他俩长照佛法之天空。
　　 二一二　从前有一个林中隐士是从华氏城来的，他在林中漫游，和一个名叫恭底的紧那罗(24)女住在一起。
　　 二一三　与他同居的结果，她生了两个儿子，长子叫帝须，幼子叫须蜜多。
　　 二一四　到了时候他俩便从摩诃婆楼那长老出家，达到了阿罗汉位，具备了六神通。
　　 二一五　哥哥的一只脚被毒虫咬伤、疼痛难忍。弟弟问他需要什么?他说要一点酥油作药。
　　 二一六　长老不同意把需酥油治病的事报告国王，也反对下午游方乞酥油。
　　 二一七　「如果你化缘得到了酥油，就请你带来。」帝须长老对出众的须蜜多长老说。
　　 二一八　他去化缘，一点酥油也未得到。这病痛就是有一百罐子酥油也无济于事。
　　 二一九　长老被这病痛折磨得快要死了，受到精勤教诲后便决意涅盘。
　　 二二０　他凭火光定(25)的力量，坐在半空中，使肉身如意停在那儿，进入了般涅盘。
　　 二二一　从身体里发出了火焰，把长老的整个身体烧尽，没剩肉和灰，但骨头未烧。
　　 二二二　国王听说这位长老这样涅盘的消息，便由众人围绕来到自己的僧园。
　　 二二三　国王站在象背上，把骨头从空中取下来，让人们举行舍利供养后，问僧众长老得的什么病?
　　 二二四　国王闻此心动，命令在城四门挖出水池，装满药品。
　　 二二五　他命令每天都要给比丘众施舍药品，「不能让比丘众取用药品有困难。」
　　 二二六　须蜜多长老在禅定处入涅盘，因此有更多的人皈依佛教。
　　 二二七　这两位长老是恭底的儿子，他们为世界谋福利，是在阿育王即位后的第八年涅盘的。
　　 二二八　从那时起，僧众得到的供养更多了，因为后来信众增加了对他们的供养。
　　 二二九　外道(26)们得到的供养减少了。为了得到供养，他们自己穿上黄袈裟，与比丘们住在一起。
　　 二三０　他们把各自的教义装扮成佛说，他们各行其是。
　　 二三一　以后，越来越坚定的目犍连子长老，看见了佛教上长的这个可怕毒瘤。
　　 二三二　这位有远见的长老，考虑平息它的时间，就把自己的大羣比丘交给了摩哂陀长老。
　　 二三三　他独自一人沿恒河而上，在阿毫殑伽山上隐居静修了七年。
　　 二三四　因为诸外道人数众多，粗暴无礼，比丘们不能用正法制服他们。
　　 二三五　因此，赡部洲所有僧园的比丘们，七年中没有举行布萨和自恣(27)。
　　 二三六　赫赫有名的大王达磨阿育听到此事，就派了一位心腹大臣到最好的阿育王寺。
　　 二三七　「你去解决这个问题，让比丘众在我的寺里举行布萨。」
　　 二三八　这个愚蠢的大臣到了那儿，把比丘众召集起来，宣布国王的命令：「请你们举行布萨!」
　　 二三九　「我们不和外道一起举行布萨。」比丘众对头脑发昏的大臣说道。
　　 二四０　这个大臣接连用刀砍掉了几个长老的头颅，说：「我命令你们举行布萨。」
　　 二四一　国王的弟弟帝须长老得知此事后，急忙赶来，坐在他身旁的座位上。
　　 二四一　大臣看到长老后，就去向国王报告了整个事件的经过，国王闻此，大发雷霆。
　　 二四三　他心中焦虑不安，急忙来问众比丘：「如此作为，该是谁的罪过?」
　　 二四四　有些愚蠢的人说：「是你的罪过。」又有人说：「二者都有罪过。」聪明人说：「不是你的罪过。」
　　 二四五　大王听了这些话后说：「有没有一个比丘能够解除我的疑惑，赞助圣教呢?」
　　 二四六　「目犍连的儿子帝须长老就是，万乘之主啊!」僧众对国王说了，国王是那样的恭敬。
　　 二四七　国王当天就派了四位长老和四位大臣，每位长老有一千比丘陪伴，每个大臣有一千随从围绕。
　　 二四八　以自己的名义去请长老，长老听他们那样说了以后，没有来。
　　 二四九　闻听此事，他又派了八位长老和八个大臣，每人各带一千仆从。但像前次一样，他还是没有来。
　　 二五０　国王问道：「那么，长老怎样才能来呢?」众比丘说出了长老来的前提条件：
　　 二五一　『大德啊!愿你作赞助教法的顶梁柱。』你这样对他说了以后，长老就会来的，国王啊！」
　　 二五二　国王又派了十六位长老和十六个大臣，各带一千仆从，对他们说了以后的话以后，
　　 二五三　又嘱咐道：「长老年事已高，不能坐车，你们要让他乘恒河的船来。」
　　 二五四　他们到他那儿去，那样对他说了，他听到后就起身了。他们用船把长老请来后，国王出来迎接。
　　 二五五　国王下到水里，水深至膝。长老下船，国王恭敬地向他伸出了右手。
　　 二五六　可尊敬的长老，出于慈悲，握住了他的右手，下了船。
　　 二五七　国王把长老领入喜增园，为他洗足、涂油后，便坐了下来。
　　 二五八　国王想试一试长老的本领，便说：「我想看一看奇迹。」
　　 二五九　听了这话，便问：「要看什么奇迹?」「地震。」他说。又问：「你是想看全地震动，还是一个地方震动?」
　　 二六０　「哪种地震难?」问道。他听说「一个地方的震动难」以后，便说想看一个地方的震动。
　　 二六一　长老把一车、一马、一人和一个盛满水的钵，放在一由旬范围地面之内的四个角上。
　　 二六二　便用神通力使一由旬的地面震动，四样东西中每一种的一半都随着震动，让坐在那儿的国王看。
　　 二六三　国王问长老，很多比丘都被那个大臣杀死了，国王本身有没有罪?
　　 二六四　「没有坏的动机，就没有相应的业。」长老讲了「鹧鸪本生」启示，启发国王觉悟。
　　 二六五　长老住在可爱的王家花园七天整，他教国王光辉的佛法。
　　 二六六　就在这七天的时间里，国王派出两个夜叉，把大地上的比丘都召集起来。
　　 二六七　第七天，他来到自己优美的僧园，让人把比丘众一个不剩地召集在一起。
　　 二六八　他与长老一起，坐在帷帐中的一个角落里，把恶比丘一个一个地叫到旁边。
　　 二六九　国王问道：「大德，善逝的说教是什么?」他们各自回答是常见(28)等。
　　 二七０　国王使全部邪见者还俗，还俗者共计六万人。
　　 二七一　又问符合正法的比丘们：「善逝是何说者?」他们回答说：「分别说者(29)。」国王又问长老：
　　 二七二　「大德!佛是分别说者吗?」长老答道：「是的。」国王听后，心满意足。
　　 二七三　「既然僧团已经清理过了，那么，让他们举行布萨吧!大德!」国王这样对长老说。
　　 二七四　国王对僧众实行保护之后，进入辉煌的京城。僧众团结起来了，于是举行了布萨仪式。
　　 二七五　人数众多的比丘众中，有的人有自制力，有六神通，精通三藏，具无碍智。
　　 二七六　长老选出这样的一千名比丘来进行正法结集，他和他们在阿育王寺举行了正法结集。
　　 二七七　正如摩诃迦叶长老和耶舍长老举行了正法结集一样，帝须长老也举行了正法结集。
　　 二七八　帝须长老在结集道场作了《论事》的演说，批驳异说。
　　 二七九　就这样，在阿育王的保护下，由一千名比丘参加的正法结集，历时九个月而结束。
　　 二八０　在阿育王即位后的第十七年，七十二岁的仙人（帝须）在结集终了时举行了大规模的自恣仪式。
　　 二八一　为了称赞佛法的稳固，在结集完成时，大地震动，就像是欢呼：「善哉!」
　　 二八二　帝须长老离弃了富丽堂皇的梵天宫，为圣教故来到鄙陋的人间世界，尽了自己的本分，完成了对圣教的义务。那么，还有谁可以懈怠圣教职责呢?
　　 为了善人的净信和情感而作的《大史》第五章，名为〈第三次结集〉，至此终。
　　 【注释】
　　 ①风神，梵文Marut的意译，吠陀中的一个自然神，常和雷雨神因陀罗在一起。
　　 ②沙弥（Samanera），七岁至二十岁的出家男子。
　　 ③回向，或称回向，意谓回转自己所修之功德而趋向于所期。
　　 ④〈不放逸品〉，即《法句经》的〈不放逸品〉。
　　 ⑤阿育王园，位于首都华氏城。
　　 ⑥三宝，即佛、法、僧。
　　 ⑦四种最好的资具，即前文所说的四事：衣服、饮食、卧具、汤药。
　　 ⑧三藏，属指佛教经典经、律、论三类。这里用作对精通经、律、论三者的尊称。
　　 ⑨四佛，东方香积世界的阿閦佛、南方欢喜世界的宝相佛、西方极乐世界的阿弥陀佛、北方莲花世界的微妙声佛。
　　 ⑩噚，印度的长度单位，一噚等于六呎。
　　 ⑾眼祭，即以眼球为供品的祭祀。
　　 ⑿自制者，指能够控制自己感官的仙人或阿罗汉。
　　 ⒀吠陀（Veda），婆罗门教最古的经典，约形成于公元前二千年至前一千年，包括《梨俱吠陀》 、《夜柔吠陀》、《婆摩吠陀》、《阿闼婆吠陀》。
　　 ⒁五欲，有二解：1色、声、香、味、触五境，能引起人们的欲望，故称五欲；2人们的五种欲望：财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲。
　　 ⒂四吠陀，即四部吠陀本集《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闼婆吠陀》。
　　 ⒃〈心双论〉，《双论》中的一章。
　　 ⒄大戒，亦称具足戒，比丘戒二百五十条，比丘尼戒三百四十八条。出家人只有受大戒后才能取得正式僧尼资格。
　　 ⒅机缘，此指成为阿罗汉的条件和根机。
　　 ⒆旃荼阿育（Candasoko），意为愤怒的阿育王。
　　 ⒇达磨阿育（Dhammasoka），意为法阿育。
　　 (21)学法女（Siksamana），新译正法女，音译式叉摩那尼，在受具足戒前学习六法：不淫、不盗、不杀、不诳语、不饮酒、不非时食。
　　 (22)读羯摩文，受戒时有五种阿阇梨（老师）：出家阿阇梨、受戒阿阇梨、教授阿阇梨、受经阿阇梨、依止阿阇梨。读羯摩文者为受戒阿阇梨。
　　 (23)戒坛（Mandala），受戒的坛场，音译曼陀罗。
　　 (24)紧那罗（Kimnara），旧译人非人，新译歌神。是一种乐神名。长得像人，但头上长角。
　　 (25)火光定，出火之禅定，《大唐西域记》卷三描述阿难入灭时的情形称：「即升虚空，入火光定，身出烟焰，而入寂灭。」
　　 (26)外道，佛教自称为内学，称其他的宗教派别为外道。
　　 (27)自恣（Pavarana），新译随意。佛教徒在安居期满举行揭举忏悔集会，请别人尽情（恣）揭发自己的过失，自己忏悔。也随别人的意愿，尽情揭举其过。
　　 (28)常见，主张人的身心过去、现在、未来三世都常住不变，永无间断。
　　 (29)分别说者，所说有是有非，需要分别。